「國(guó)色美學(xué)的傳承不應(yīng)局限于理論之上强重，而應(yīng)讓其真正融入當(dāng)代的日常生活之中绞呈。」——何宗憲

　　在中華文化之美被愈發(fā)看見的當(dāng)下间景，越來越多的設(shè)計(jì)者開始將目光投向本土文化佃声，研究中國(guó)設(shè)計(jì)的基因艺智。如何將現(xiàn)代家居的簡(jiǎn)約與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，創(chuàng)作出與時(shí)代需要相匹配的設(shè)計(jì)?2024年圾亏，冠珠瓷磚圍繞“大美東方十拣，國(guó)色造境”，開展「中國(guó)美學(xué)設(shè)計(jì)」講座系列活動(dòng)志鹃，邀請(qǐng)國(guó)際夭问、國(guó)內(nèi)矚目的杰出設(shè)計(jì)師、學(xué)者專家在全國(guó)各地開展對(duì)話曹铃，聆聽中國(guó)文化的密碼缰趋，創(chuàng)新大美造境的設(shè)計(jì)。

　　5月25日陕见，冠珠瓷磚「中國(guó)美學(xué)設(shè)計(jì)」之行來到上海桶辉。在這座摩登之城，香港室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)指晾、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十 大年度人物(CIDA)杠尘、P A L DESIGN GROUP設(shè)計(jì)董事何宗憲現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表主題演講并接受采訪，闡述他與冠珠瓷磚及東方美學(xué)之間的故事替程。

　　何宗憲

　　P A L DESIGN GROUP設(shè)計(jì)董事

　　香港室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)

　　中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十 大年度人物 (CIDA)

　　于東方美學(xué)汲取智慧渗蜀，賦予設(shè)計(jì)新 生命

　　近幾年，東方美學(xué)的崛起撕陈，幾乎滲透到生活的方方面面历喊。延展至家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中式美學(xué)回歸生凯、東西方設(shè)計(jì)的融合法竭，成了一種愈發(fā)流行的設(shè)計(jì)哲學(xué)。在文化多元性日益凸顯的當(dāng)下啥葡，傳統(tǒng)東方美學(xué)的和諧蚣殴、平衡與禪意，在當(dāng)下的時(shí)代被看見政模、演繹出了全新的內(nèi)涵岗宣。

　　生于臺(tái)灣、成長(zhǎng)于新加坡淋样，而今在香港工作耗式，對(duì)于何宗憲老師來說，正是這種背景讓他對(duì)于東方美學(xué)的體悟更為深刻趁猴，更能直觀感受到傳統(tǒng)東方美學(xué)之珍貴刊咳。他指出當(dāng)下東方美學(xué)的發(fā)展機(jī)遇：「這個(gè)時(shí)代于我們而言有一個(gè)非常好的紅利，從科技到精神文化層面，我們都在進(jìn)行深度的探索娱挨。在這樣的背景之下余指，我們可以看到東方文化美的嶄新呈現(xiàn)，這個(gè)階段給了我們新的機(jī)會(huì)去探索傳統(tǒng)文化之美跷坝〗途担」

　　「冠珠華珍巖板 」 松煙入墨

　　顯然，在一個(gè)文化思潮迸發(fā)的階段探孝，對(duì)于東方美學(xué)的解讀也便愈發(fā)多元笋婿。面對(duì)當(dāng)前「新中式」、「新東方美學(xué)」等層出不窮的概念迈堂，何宗憲認(rèn)為列啃，在這樣的時(shí)代，我們更應(yīng)該做我們自己：我們?cè)谥v「新東方」的同時(shí)耀佣，并不是說我們要舍棄舊的傳統(tǒng)美屉馋。那些植根在我們文化中間的東西是不會(huì)被輕易抹去的。就算我從小在不同的文化背景下成長(zhǎng)钳雄，我發(fā)現(xiàn)這些關(guān)于東方的文化基因始終存留在我的骨子里伶段。而我們要做的，就是讓這些存留在基因里的東方美學(xué)自然而然散發(fā)在這個(gè)時(shí)代匀枪。

　　「冠珠華珍巖板 」 玄天搖金

　　如何從東方美學(xué)中汲取智慧汞坚，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)的實(shí)踐之中?何宗憲給出了他自己的答案。在他看來凿栅，做東方設(shè)計(jì)不一定要回到東方的符號(hào)梦立，而是要學(xué)會(huì)從東方文化中汲取其意涵，比如涝露，學(xué)習(xí)東方哲學(xué)中類似太極微妙的平衡關(guān)系港遇，抑或水墨畫中留白與克制的智慧。而這一點(diǎn)参咙，與冠珠瓷磚的品牌理念不謀而合龄广。冠珠瓷磚正是以「大美東方 國(guó)色造境」為核心理念，在東方文化中取其智慧蕴侧，并致力以巖板為載體择同，讓東方文化之美走進(jìn)千家萬戶。

　　結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求净宵，東方美學(xué)的三重境界 敲才。

　　「東方美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是營(yíng)造一種生活的狀態(tài)，而不是沉迷于對(duì)物質(zhì)形式的追求塘娶。」何宗憲表示痊夭，「當(dāng)然對(duì)物質(zhì)有要求是好的刁岸，好的材料是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)落地的重要保障脏里。」他認(rèn)為虹曙，對(duì)于東方文化的理解不能僅停留在理論或歷史上迫横，更應(yīng)從我們的日常生活中去感受。比起探討各種形式的創(chuàng)意露您，他更希望能夠進(jìn)一步探討對(duì)于當(dāng)下的東方人而言飘缨，應(yīng)當(dāng)追尋一種怎樣的生活狀態(tài)?怎樣才能結(jié)合新的時(shí)代發(fā)展，營(yíng)造出新的東方精神?

　　「冠珠華珍巖板」 韶粉冰華

　　在何宗憲的理解中烙欧，他將東方之美的傳承分為三大境界：形態(tài)——神韻——意境很洽。第 一重境界是為「形態(tài)」，直接借鑒傳統(tǒng)東方美的形態(tài)耙侵，把這份美進(jìn)行重組及重新呈現(xiàn)川痛。冠珠瓷磚「華」系列，冠珠華脈宝庵、華珍都炮、韶華系列巖板，便是汲取傳統(tǒng)東方美學(xué)元素的美植碳，以國(guó)色巖板還原了一些綢緞或者自然景觀的美听谓。「我個(gè)人很喜歡這種回到東方美的形態(tài)雳唧⊙�庐！购巫趹棻硎尽�

　　而第二重境界蛮放，則是由形到神缩抡，發(fā)掘東方美學(xué)的「神韻」之美。比如在重建傳統(tǒng)建筑過程中包颁，設(shè)計(jì)師如何賦予其新的生命?何宗憲將這個(gè)過程的設(shè)計(jì)比喻為一種「媒介」瞻想，可以縮短傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代生活方式之間的距離：「我不再設(shè)計(jì)，我變成一個(gè)媒人娩嚼，把東方文化的傳統(tǒng)建筑蘑险、色彩融于自然里面≡牢颍」很顯然佃迄，建筑材料在這種賦予傳統(tǒng)建筑新生命的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。何宗憲認(rèn)為贵少，冠珠華珍巖板便是「神韻」傳承的一個(gè)重要代表呵俏，它在顏色上擷取傳統(tǒng)東方美學(xué)元素;規(guī)格上汲取中國(guó)古建筑的哲學(xué)思想，獨(dú)創(chuàng)1800×1200mm規(guī)格，3:2的「適形」比例普碎，從形態(tài)到功能怒忧，都在拉近與傳統(tǒng)東方美學(xué)的距離。

　　第三重境界則在于對(duì)意境的追逐陡顶，譬如中國(guó)畫村围、中國(guó)詩(shī)歌等藝術(shù)作品，在欣賞過程中便可全然投入其中意境段鲜。除了形態(tài)的美缅煎，對(duì)于生活的借景，何宗憲更強(qiáng)調(diào)回到神韻潦寂，讓設(shè)計(jì)作品之后形成一個(gè)“格調(diào)”的高度督注。「這個(gè)境界是超難的勉窟，也是我們所追求的皱埋。」何宗憲表示：「作為東方美學(xué)瓷磚品牌的代表糊批，可以看見冠珠瓷磚的用心拧移，其產(chǎn)品從紋路到顏色，都與其他產(chǎn)品有所不同叛赚。它真正表達(dá)了一種符合東方美學(xué)的場(chǎng)景澡绩。」

　　以瓷磚再現(xiàn)韶華國(guó)色俺附，攜手筑造東方藝術(shù)之境

　　事實(shí)上肥卡，在此次冠珠瓷磚「中國(guó)美學(xué)設(shè)計(jì)」之行之前，何宗憲已與冠珠瓷磚進(jìn)行了一系列關(guān)于東方美學(xué)文化的探討事镣。就在一個(gè)月以前步鉴，何宗憲更是代表 P A L DESIGN GROUP與冠珠瓷磚簽約攜手共進(jìn)三十周年設(shè)計(jì)巡展系列活動(dòng)，雙方共行并非偶然璃哟，而是基于對(duì)東方美學(xué)的高度共識(shí)氛琢。

　　何宗憲在采訪中提到：「冠珠瓷磚超令我佩服的一點(diǎn)，是它在對(duì)于材料顏色的鉆研并不只是停留在技術(shù)層面随闪，而是深入到文化內(nèi)核阳似。」談及冠珠產(chǎn)品帶給他的初印象铐伴，他的感受是「仿佛一幅水墨畫般迷人」撮奏。石板紋路的流暢與我們體內(nèi)的東方底蘊(yùn)相得益彰，瞬間勾勒出山水的意境当宴。

　　「冠珠華珍巖板」韶粉冰 華

　　據(jù)介紹珠校，冠珠瓷磚聘請(qǐng)中國(guó)色彩專家郭浩幸园，從歷史上進(jìn)行溯源，分析不同朝代的服裝络蟋、古物等的顏色應(yīng)用缸日，再將其投入到我們當(dāng)下時(shí)代的色彩運(yùn)用中。也恰是這種深度的研究狡允，才讓冠珠「國(guó)色」系列產(chǎn)品形成了專屬于東方色彩的延伸±盍�！腹谥榇纱u非常難得页本，它將自然的紋路進(jìn)行完 美復(fù)刻，形成一幅自然而然的山水畫睬够，加之傳統(tǒng)顏色的延伸壮才，讓其形成了一種區(qū)別于西方的、更貼近于東方生活狀態(tài)的材料枯瞒】诩�！购巫趹棻硎尽�

　　從冠珠瓷磚色彩系統(tǒng)的命名也足以窺見冠珠對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的鉆研之深吻育。云母龍誕念秧、玄天搖金、山海碧青布疼、松煙入墨摊趾、華清凝脂、云鶴情詩(shī)游两、韶粉冰華砾层，這些擷取自中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的顏色命名都傳遞出了別致的美感。何宗憲感嘆道：「冠珠作為一個(gè)有著三十多年發(fā)展歷史的品牌贱案，從創(chuàng)立之初就一直在堅(jiān)持對(duì)于東方文化的傳承肛炮，這種執(zhí)著和堅(jiān)決很是動(dòng)人。這不僅僅是在產(chǎn)品和技術(shù)層面的努力宝踪，而是一種企業(yè)信念和情懷侨糟。」

　　「冠珠華珍巖板」山海碧青（地）肴沫、 「冠珠華珍巖板」云母龍涎（墻）

　　「與冠珠的攜手正是源于我們東方文化里所談到的緣分粟害。」何宗憲談到明因，他與冠珠共同尋覓四座具有文化特色的城市脏貌，將以展覽等形式繼續(xù)探討關(guān)于東方思維及美學(xué)，期待將這些東方之美用不同方式傳遞出去扭皿。

　　多年來站绑，冠珠瓷磚植根華夏文明焦莉，始終與時(shí)代的發(fā)展同頻共振，不斷創(chuàng)新美的表達(dá)季佣。從“每一塊 都很美”的匠心精神到“大美筑家 中國(guó)冠珠”的美美與共份帮，始終致力用中國(guó)瓷磚筑就大美之家，推動(dòng)中國(guó)美成為世界美溪茶。本次「大美東方 國(guó)色造境」中國(guó)傳統(tǒng)色及設(shè)計(jì)應(yīng)用講座的成功舉辦手财，不僅為國(guó)色的推廣和應(yīng)用開辟了新的道路，更展示了冠珠瓷磚在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化徊极、大美筑家的堅(jiān)定決心徐扯。未來，冠珠將繼續(xù)積極推動(dòng)「中國(guó)傳統(tǒng)色推廣計(jì)劃」狡秋，進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)色的影響力苫馏，打造出更多具有東方美學(xué)的大美產(chǎn)品，為消費(fèi)者帶來更加美好的生活體驗(yàn)胜嗓。