作為人的感知來講隔每，時間是我們?nèi)魏我粋�人都繞不過去的可感知對象培穆。絕大多數(shù)人如果不是成圣成賢了，基本上我們會在時間和空間的框架下來認(rèn)識這個世界贼酵，而中國人其實(shí)對于時間尤其敏感糙笛，中國文化很多都是圍繞著時間這個核心來展開的模庐。

1.中國人的時間觀

**時間的真相是什么?在佛學(xué)來講時間是一個幻象，沒有實(shí)際存在的時間油宜。時間的刻度掂碱，看起來是客觀的，但在每個人的感知里面验庙，是相當(dāng)主觀的一種感受顶吮。如果我們對于時間的真相沒有一個清晰的認(rèn)知的話，我們可能對于時間所帶給我們的各種體驗(yàn)缺乏一個準(zhǔn)確的認(rèn)知粪薛。

第二悴了，如果我們沒有對時間的善意，我們拒絕某種時間帶給我們的呈現(xiàn)违寿，那么我們會憎恨時間湃交。比如說人大概到了一定的年齡段，可能會覺得時間太快藤巢，自己快速地走向衰老搞莺，那種恐懼、抗拒掂咒，都會使人做出一些可能會使自己受傷害的行為抛现。那么這種心態(tài)就是對時間提供給我們的這些饋贈，并不抱以一種真誠的接受的心態(tài)谊阐，這就是我們?nèi)狈�對時間的善意贾反。

第三層才是美。如果沒有前面兩層的積淀它蛔，沒有對真相的了解七萧，我們也不可能對這個世界懷有善意，我們有容得下的東西首袍，也有容不下的東西憋勇，那些我們?nèi)莶幌碌臇|西，要不我們會想著去改造它使自己滿意衰呢，要不我們會拋棄它夫凭，這兩種選擇其實(shí)都是我們生命中的失去。我們生命中的匱乏猪出，大多是由于我們并不珍惜時間饋贈于我們的東西妇乏，因?yàn)槲覀儧]有掌握真相，我們也沒有懷有純良的善意坤学，都是以一己之判斷來決定取舍。這種格局如果再小报慕，事實(shí)上我們可以接受到的時間之美是很小很小的深浮。

如果能夠了解這個真相压怠，我們會對時間饋贈的一切都心懷感激，而且會具備發(fā)現(xiàn)美的能力飞苇。

中國的上古先賢菌瘫，以時間作為一個架構(gòu)，去建設(shè)一個關(guān)于道的闡述系統(tǒng)布卡。而中國人拿時間作為一個系統(tǒng)雨让，設(shè)立了若干的刻度來指導(dǎo)你怎么去認(rèn)識這個世界的變化。這個變化規(guī)律的背后其實(shí)是讓我們的生命**后具備一種能力忿等，對于所有驅(qū)動這些變化背后的力量栖忠，你應(yīng)該有所了解。如果你能有所了解贸街，你應(yīng)該找到跟這個世界正確的相處方式庵寞。**終中國文化是要教給我們安身立命的方式，你這個生命在天地間有一個恰當(dāng)?shù)奈恢醚Ψ耍�這個所謂的恰當(dāng)不是一個固定不變的答案朗溶，它每時每刻都會變化。

所以中國人從這個角度教導(dǎo)后代子孫腥默，能夠正確地認(rèn)識這個世界的真相彼窥，正確地認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識你和他人之間的關(guān)系匿微，這是中國上古先賢深層的一種智慧写阐，它借由文化傳承到今天。

當(dāng)我們談到中國人的時間觀的時候抚揖，會看到中國有非常多的時間標(biāo)識簿翔，例如四季。四季分明的這種自然現(xiàn)象的變化帶給人的認(rèn)知瓢宝，其實(shí)沖擊力非常大牺会，你會看到春天的繁榮，夏天的茂盛语验，秋天的衰落和冬天的凋敝道葬，這么大的遷轉(zhuǎn)，事實(shí)上會讓人看到一個生命從生到死的過程澜驮。這些感慨就是我們的精神體會陷揪，這些是由時間帶來的。如果人能夠在這種在這種四季的遷轉(zhuǎn)中能夠了解生命的變化杂穷，它對于人如何安排自己的人生悍缠，就有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

時間對于中國人來講，它事實(shí)上是解決生存問題不可或缺的重要的參考體系飞蚓。

2.對于時間的珍惜

這是一個秋天的庭院滤港，當(dāng)我們談到秋天之美的時候，有些人說我不喜歡秋天趴拧，因?yàn)樗�敗溅漾。可是衰敗難道不是一種美嗎?它是生命完整的一部分著榴，為什么你說我只要這個不要那個呢?我們可以看到添履，秋天所有的綠色就不會像春天那樣明亮，它的綠色的亮度一定是降低的脑又，但是楓葉之紅呢?這是春天不會有的顏色暮胧，這是成熟了之后才會有的顏色。

所以秋天它美嗎?雖然看起來草色已經(jīng)暗沉了寝典，但是楓葉是如此的火紅!秋水是暗沉的林没，但是它深沉，它確實(shí)不像春水那么明亮那么純情缅坯，但是它真的有內(nèi)涵有層次婶苦。所以你會發(fā)現(xiàn)，大自然永遠(yuǎn)陰陽調(diào)和怠播，它會調(diào)配吴位，它給你一份暗沉，一定給你一份明亮块启。其實(shí)在四季嚣刺，這種陰陽一直都是平衡的，只是它用不同的方式去表達(dá)魔踱。我有時候想說人這一輩子天天快樂多乏味啊揪孕，總歸是要有一些變化，經(jīng)歷了痛苦桶求，你才知道歡樂是多么的可貴梧杯。所以到了秋天，我覺得大家可以去欣賞一種美薯演，什么美?即將失去之美撞芍。你曾經(jīng)擁有過，可是現(xiàn)在你即將失去它跨扮，這會讓你感到痛苦序无。所有的**深沉的美一定讓人感到痛苦，一個人沒有痛苦衡创，他感受到的東西是非常膚淺的帝嗡，所以一定要知道秋天是多么可貴晶通，這些葉子都會掉下去，樹枝會變成枯枝椏杈哟玷，但是曾經(jīng)的繁華录择，曾經(jīng)的美麗它留在你的記憶里，讓你知道等待美再次出現(xiàn)的這種心情碗降，讓你體會失去這些美的一種憂傷，這些就是你豐富的心塘秦。

蘇州園林作為世界園林藝術(shù)的瑰寶讼渊，應(yīng)該說是東方美學(xué)的結(jié)晶。人類是不可能而且也不應(yīng)該徹底切斷和自然的連接的钩厕，與自然的疏離针榜，其實(shí)會讓人類變得特別的干涸。所以古人會在自家的私宅里舌恒，建造一個模擬大自然的生活環(huán)境途殖，來保持他對自然的感知力，保持他和自然的連接瞒籍，我覺得這是一種生活方式枕褂，是一種充滿詩意的情感訴求方式。當(dāng)然怎么才叫對自然**成功的模仿?蘇州園林里做了很多很多的探索奇忆，比如說園子如果足夠大的話桌蟋，他們會在不同的別院里面做不同的花材和植物的設(shè)計，有的庭院是專門用來賞春景的享处，有的是用來賞冬景的篮踏，有的是用來賞秋景的，通過這些安排來體現(xiàn)這種季節(jié)性的變化喝撒。

一個精巧的園林設(shè)計還會尊重晝夜的變化你踩，我們這個時候在哪里賞景**好?早晨的時候在哪里賞景**好?他們還會根據(jù)光線的變化、季節(jié)的變化來安排所有的建筑形式讳苦，比如說像不同的窗開的造型和位置带膜，是為了透過這個窗口看到什么樣的景觀。他是要用一個菱形的花窗還是方形的還是圓形的?這個是不同的選配医吊。有一些蘇州園林里面墻上的花窗是按照畫軸的體例設(shè)計的钱慢，你透過這窗就可以看到一幅又一幅隨四季而變化的景觀，這是一個常變常新的花窗卿堂，而采取什么造型的花窗是主人對自己生活的一個建構(gòu)束莫。

我們看到過去中國人在尊重時間這一系列顯現(xiàn)的過程中，生出了多么優(yōu)美的情懷!

豐子愷先生是我非常喜歡的一位近現(xiàn)代的畫家草描，不僅因?yàn)橄壬�人品高尚览绿，我認(rèn)為他的藝術(shù)造詣也非常之高，因?yàn)樗麕Ыo我們非常重要的提示，讓我們懂得珍愛生命本身饿敲。豐先生的畫作記載了非常多普通人的生活妻导，大概我認(rèn)為民國時期一個尋常百姓生活的那個場景，在先生的畫作里面都有所體現(xiàn)怀各。比如說我們現(xiàn)在看到的下面的這一幅畫央垢，《人散后，一鉤新月天如水》士挽。

我們知道新月是代表新生的泞征，但是席散總是會讓人感到有一種蕭索，先生通過對這個場景的勾畫您脂，其實(shí)也是在提醒你无俏，什么叫初時?什么叫末時?新月看起來是初時，但是席散對于人來講是末時蛀田，你在這種初時和末時同時發(fā)生的場景里面會感受到什么?蘇軾那句**的“月有陰晴圓缺”猿饿，其實(shí)就是告訴我們，人這一輩子要經(jīng)歷的聚散離合是正常的乖阐，我們是要學(xué)會接受的耀骆。我們都知道新月能給我們帶來希望，但是朋友的離去又會讓我們有所失亦誊。這么復(fù)雜的情懷擅揖，會同時交織在我們心里，我們總是要去取舍毙玻，有取舍就有失去豌蟋，但如果全接受呢?所以我覺得豐先生像這幅畫，實(shí)際上是啟動了我們內(nèi)心很豐富的情懷桑滩，同時它也呈現(xiàn)了一聚一散的人生常態(tài)梧疲，告訴我們以平常心對待，這兩種情懷可以互相映照运准，由此我們才會懂得珍惜眼前所有幌氮。

在我看來先生的這幅畫記錄的是生與死的一場轉(zhuǎn)折。所有的花只要離開枝頭胁澳，其實(shí)都活不了很久该互。但是人類讓一朵花的死亡裝點(diǎn)了自己的生活，這是我們?nèi)祟愖鳛槿f物靈長的某種優(yōu)勢韭畸。所以當(dāng)你把這枝花從枝頭剪下來插到你家里的瓶中的時候宇智，你有沒有想過這個生命，為了你所希望看到的而有所犧牲?如果你能胰丁，你將珍惜随橘，不只珍惜這一朵花喂分，也會珍惜大自然。珍惜這種情懷是一種非常寶貴的情懷协伴，我們**不像我們以為的那樣可以擁有那么多的東西吱裙，其實(shí)你這一生能夠擁有的東西始終都是有限的，如果你不懂得珍惜杨趣，**臭颈，這些東西來到你生命里，你也不會好好的享受它;第二凡搪，你以為你可以無限的攫取硼挡，到有一天你真的不能攫取的時候，你將非常痛苦仓泣。

而在像梅花、桃花棕虫、菊花來到你生命里的時候苏涧，給你帶來的那些美、喜悅第哲、感動训木，你也不會那么在乎，不在乎物财岔，其實(shí)也不會在乎人风皿，都是一種心態(tài)。所以像先生畫這些花呢匠璧，都是在啟發(fā)我們桐款，怎么樣去發(fā)掘你內(nèi)心的情感?一個人對自己內(nèi)心的情感發(fā)掘得越深，其實(shí)你越崇高夷恍。崇高不是一個道德問題魔眨，是一個生命價值的體現(xiàn)，所有的生命當(dāng)他內(nèi)心深處看到自己生命真相的時候酿雪，都非常的崇高遏暴，非常的莊嚴(yán)，只是很多人不去看指黎，所以自甘墮落朋凉。真正的生命非常非常的寶貴。“籬角梅初發(fā)醋安，一枝輕折來杂彭。可憐心未死侠森，猶向膽瓶開弦蜀。”梅花雖然離開枝頭室午，沒有馬上謝落，它還會在你的瓶中開幾天栋负，是因?yàn)樗�心還沒有死孔菱，也就是說它的生命力還在，它用它**后的生命力裝點(diǎn)了你的生活倒忌。這就是大自然跟我們之間非常多的關(guān)系撕星，你有沒有體會到?你有沒有好好的珍惜?中國人看起來對時間珍惜，其實(shí)表達(dá)的是對生命的珍惜涉床。

3.活著與生活的區(qū)別

這個我覺得是非常典型的中國人對季節(jié)變化所持有的一種審美態(tài)度唧窄。荷花是中國花藝?yán)锓浅Ｖ匾�的一個主題，小荷才露尖尖角的時候是一種造型方式迅忆，然后到這個殘荷的時候究惨，就有**的那句“留得殘荷聽雨聲”來確定殘荷的審美價值。中國人過去是不拒絕把這類花材作為花藝設(shè)計的材料的苇裤，因?yàn)槭裁?它真實(shí)發(fā)生了治拿，它在這個季節(jié)就是這個樣子，你要掩飾什么呢?你說我只插小荷的時候笆焰，到殘荷的時候就不要了劫谅，那你是拒絕什么呢?作為一種荷花完整的生命過程是存在的，各個階段自有其生命真相嚷掠，如果你拒絕捏检，就說明有一種美你還不懂得欣賞。所以日本人為什么那么重視賞櫻?因?yàn)闄鸦ㄩ_的時間太短暫了不皆，這個如此短暫的花期贯城，就提醒日本人，生命是無常的霹娄≡┙疲可是我們今天常常對于無常十分之拒絕，十分之不接受项棠，這個其實(shí)使我們喪失了一種生命的堅強(qiáng)悲雳，一個人能夠承載無常，說明你足夠強(qiáng)大香追。我們現(xiàn)在很多只喜歡看繁盛的俊瞬，不喜歡看已經(jīng)走入生命晚期的狀態(tài)，我們只能欣賞一種美带漆，沒有多樣性了兑蹈，這說明這個民族心理是脆弱的。一個民族如果他的心理足夠強(qiáng)大狐绽，他可以接受美的多樣性是極其寬廣的污祭。

這個設(shè)計是一種關(guān)于時間長短的考慮锐校。時間的長與短其實(shí)是非常相對的，一個好的設(shè)計事實(shí)上是應(yīng)該留得住人的設(shè)計慨蜒，這個留得住除了在身體上在人體工程學(xué)上能夠照顧好人的身矮按，同時視覺上不會讓人感覺視覺疲勞，在觸覺上也不會讓人感覺到有疏離歉羹，會讓人覺得屢觸不倦膨泄。我一直覺得如果不是受財力限制，盡量選擇實(shí)木家具帅挫，原因是在于實(shí)木是**接近人體溫的一種材料段丸。對于和自己體溫差距太大的材料，人會有不舒適感抡草。一個好的設(shè)計饰及，能夠留住人的設(shè)計，事實(shí)上是對人全方位的照顧康震。我在那張桌子前坐了六個小時燎含，從下午一直談到晚上，我的體會就是因?yàn)樗�的尺度是對的签杈，像我這種對于觸感也有要求，所以我摸它的時候鼎兽，覺得它跟我沒有疏離答姥，視覺上因?yàn)樗鼪]有特別多讓我覺得累的設(shè)計(有些設(shè)計線條太多，你看久了就會覺得累)谚咬。還有其實(shí)聲音也很重要鹦付，大家認(rèn)為家具設(shè)計里不包括聲音，這是錯的择卦。所有的器物在這個面上移動是有聲音的敲长，有些聲音人聽了以后可能會覺得很刺耳，只不過可能有些人很糙不在意秉继。所以好的設(shè)計要考慮的緯度是非常多的爬账。

大自然既然有晝夜，有春夏秋冬折司，所有我們感官的感知一定都有明暗的變化横罪。一件好的家具，它在明暗變化上必須是有節(jié)奏感的耿把，今天很多照明的失敗蚂悯，是因?yàn)闆]有按照變化的層次來。哪個點(diǎn)是你家里光照或者說這個亮度**高的地方?什么地方它是適合暗下來的舍仙，以便烘托某種氛圍蒜薇，這是情緒上的節(jié)奏稀忘，視覺上有節(jié)奏，情緒上也有節(jié)奏脯堂。一個豐富的家居生活扣筛，不能只在一種節(jié)奏下生活，那讓人太累了嬉竞。有這些節(jié)奏變化光叉，人的情緒有轉(zhuǎn)換的余地，人會覺得很豐富挚躯，能放松强衡。

所有的努力、了解码荔，其實(shí)都指向一件事情漩勤，我們對生命的真相到底有多少了解?我們知道不知道什么叫做呵護(hù)生命?這個是我的一個朋友做的，家里面的一個食器缩搅，一次性使用越败，為了圣誕節(jié)。怎么做的呢?兩個模子之間倒上花硼瓣、倒上水究飞，放到冰箱里冷凍，端出來就是這個堂鲤，一次性的亿傅。吃飯過程中它會逐漸的融化，你可以看到生命的無常瘟栖，但是它曾經(jīng)這么美葵擎，所有的美都會消失的，但是如果你有能力虽苫，它也會再次生成某蛆，這就是我們可以利用時間創(chuàng)造美的能力。我們不能假設(shè)我們天生就有這種能力沾陡，但是確定這是一個可以通過學(xué)習(xí)诸跳、磨煉，會不斷成長的創(chuàng)造力蔫沐。(作者：資深媒體人梅柑、曲美家居國人生活方式研究院院長 殷智賢)